蠻話是蒼南縣的一種方言，蒼南講蠻話者約有30萬(wàn)人，主要分布在江南垟?shù)腻X(qián)庫(kù)、金鄉(xiāng)和龍港，平陽(yáng)縣也有幾個(gè)中華人民共和國(guó)成立后的江南移民村講蠻話。 2011年，上海市區(qū)已有2萬(wàn)多講蠻話的蒼南移民，主要是1978年改革開(kāi)放后陸續(xù)到上海經(jīng)商辦廠的江南人。講蠻話者大多性格豪爽，敢說(shuō)敢干，民風(fēng)十分彪悍，與周邊講述其他方言的人群有一定差別。 蠻話來(lái)源今已無(wú)考，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)它究竟屬于吳語(yǔ)系還是屬于閩語(yǔ)系爭(zhēng)論很大，至今沒(méi)有定論。 可以肯定地說(shuō)，蠻話是一種十分古老的語(yǔ)言，其歷史淵源可追溯到千余年前的魏晉時(shí)期。有語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，蒼南方言蠻話與泰順的土話蠻講均是閩語(yǔ)中的閩東語(yǔ)。 蠻話和蠻講被認(rèn)為是土著語(yǔ)，很可能是閩東語(yǔ)與古越語(yǔ)融合后產(chǎn)生的一種特殊吳語(yǔ)，保留著閩語(yǔ)的許多特點(diǎn)。兩者主要區(qū)別在于蠻話受甌語(yǔ)影響較大，特別是語(yǔ)音系統(tǒng)基本上向甌語(yǔ)靠攏，因此有人認(rèn)為蠻話應(yīng)同甌語(yǔ)一樣屬于吳語(yǔ)系統(tǒng)。但也有人從其來(lái)源和特點(diǎn)上分析，認(rèn)為蠻話和蠻講一樣屬于閩東話系統(tǒng)，雖然它們之間已不能通話。 2015年元旦，時(shí)任縣人大常委會(huì)主任蘇慶明和縣委常委、宣傳部長(zhǎng)林森森參加《蠻話詞典》首發(fā)式（黃通佐/攝） 山西省社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所溫端政研究員認(rèn)為，江南垟蠻話既受甌語(yǔ)影響，也受閩東話影響，但無(wú)法歸屬哪一類(lèi)語(yǔ)系中去。他查閱了說(shuō)蠻話地區(qū)的幾個(gè)大姓宗譜，多載明其祖先系五代天福年間從福建赤岸（今霞浦縣、福鼎市一帶）遷來(lái)。蠻話底層似乎屬于閩東話，后因長(zhǎng)期受甌語(yǔ)影響，才在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面特別是語(yǔ)音方面有許多接近于甌語(yǔ)的地方。 錢(qián)庫(kù) （一）江南垟蠻話是土著先民土語(yǔ)的發(fā)展，并在千百年間一直同化外來(lái)弱勢(shì)方言。筆者認(rèn)為，蠻話底層很可能是當(dāng)?shù)赝林粝碌囊环N方言，由于一直在江南垟局部占數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，一直未被后來(lái)人數(shù)相對(duì)較少的移民所同化，而是同化了數(shù)量相對(duì)較少的部分外來(lái)移民。 目前江南垟?shù)囊话胱笥抑v蠻話的姓氏都從閩東、閩南或其他地方輾轉(zhuǎn)入遷，而講述蠻話，很可能是被數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言同化的結(jié)果。雖然江南一帶姓氏多屬移民，而且數(shù)量眾多，但在上千年的移民過(guò)程中，每一次移民與當(dāng)?shù)赝林用窨偭肯啾?，?shù)量從不占優(yōu)勢(shì)。 江南垟土著先民早在魏晉南北朝以前就在這里開(kāi)發(fā)生存，而且人口數(shù)量不少，由于交通閉塞，形成一個(gè)自給自足的農(nóng)耕社會(huì)，自然有一種當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ)在這里流通。從錢(qián)庫(kù)鎮(zhèn)桐橋地方發(fā)現(xiàn)的石棚墓與云巖石絳下出土的朱曼妻地莂來(lái)看，當(dāng)時(shí)這里的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展已達(dá)到一定水平。唐末五代時(shí)期從福建等地入遷的早期入境移民人數(shù)很少，根據(jù)江南垟幾個(gè)大族宗譜調(diào)查來(lái)看，有炎亭方氏、楊家尖楊氏、黃判橋黃氏、蓀湖林氏、夏口吳氏、王垟王氏、官店橋上官氏、項(xiàng)橋項(xiàng)氏等，移民原因是迫于故鄉(xiāng)兵荒馬亂而來(lái)的，從最早入境的幾個(gè)大族的宗譜中發(fā)現(xiàn)，初來(lái)時(shí)各族的先祖大多是獨(dú)家獨(dú)戶移民來(lái)的，不可能像20世紀(jì)50年代政府動(dòng)員支邊和后來(lái)移民萬(wàn)全一樣成批入境，經(jīng)過(guò)幾代人，他們?cè)葟母＝◣?lái)的母語(yǔ)閩語(yǔ)方言被當(dāng)?shù)厝丝诒姸嗟膹?qiáng)勢(shì)土著先民的土語(yǔ)所同化。此后陸續(xù)入遷的移民也同樣融入江南垟蠻話方言社會(huì)。 蒼南縣蠻話文化研究座談會(huì)（黃通佐/攝） 江南垟至今語(yǔ)言同化還延續(xù)這樣一個(gè)規(guī)律，即多數(shù)人同化少數(shù)人。宜山鎮(zhèn)珠山黃氏與錢(qián)庫(kù)鎮(zhèn)黃判橋黃氏同是來(lái)自福建泉州惠安的移民，因珠山周?chē)际侵v甌語(yǔ)的村莊，至今其后裔仍講甌語(yǔ)。黃判橋黃氏屬錢(qián)庫(kù)鎮(zhèn)蠻話中心地區(qū)，其后裔則講蠻話。錢(qián)庫(kù)鎮(zhèn)塔頭村黃氏始遷祖是珠山黃氏后裔，他們先是于明末遷到平陽(yáng)蕭江高黎地方繁衍，高黎黃氏曾操閩語(yǔ)。幾十年后的清康熙年間（1662—1722年）早期，黃景賢在“耿王之亂”后入遷塔頭。經(jīng)過(guò)300多年蠻話同化，現(xiàn)在這支原講閩語(yǔ)的高黎黃氏后裔，全村4000多人都講蠻話。可見(jiàn)語(yǔ)言同化的現(xiàn)象現(xiàn)在還在持續(xù)著。錢(qián)庫(kù)三石橋吳氏始遷祖是明末清初從藻溪遷入江南垟?shù)囊泼?，中華人民共和國(guó)成立初期，全村300多戶均講閩語(yǔ)，由于該村地處錢(qián)庫(kù)蠻話地區(qū)，行政區(qū)域長(zhǎng)期屬于錢(qián)庫(kù)鎮(zhèn)，村民對(duì)外交流與婚嫁對(duì)象大部分都是蠻話人，現(xiàn)在三石橋村民基本上都講蠻話，只有老年人在家里對(duì)自己上輩人的稱呼仍用閩話，如叫父親稱之“阿爺”，祖母為“阿媽”，與蠻話的稱呼存在著很大差別。隨著老年人陸續(xù)去世，三石橋?qū)?huì)變成純粹的蠻話村莊。世界上人口多的方言語(yǔ)種同化人口少的方言語(yǔ)種，這是一種自然規(guī)律，大洋洲的澳大利亞是一個(gè)只有2000多萬(wàn)人口的小國(guó)，200多年前歐洲的殖民者剛到來(lái)時(shí)，這里就有250多種不同的方言，如今只存在20多種方言。 有人可能會(huì)問(wèn)，既然蠻話是土著方言，那么土著先民都哪里去了？今天有人類(lèi)學(xué)家通過(guò)最先進(jìn)的DNA基因檢測(cè)認(rèn)為，浙江和福建的歐陽(yáng)姓全部和部分顧、歐、區(qū)、余、徐、騶、鄒、林姓就是土著后裔。今后如果基因檢測(cè)進(jìn)一步深入，有可能檢測(cè)出更多的本地土著后裔。另外，本地土著消失的原因，一是掛靠外來(lái)豪族，江南垟是宗族社會(huì)，一個(gè)村子往往是同一姓氏，自古以來(lái)存在著濃厚的姓氏宗族觀念。在生產(chǎn)、生活中為了不受欺凌，人口較少的小姓往往依附人口多的大族，有的甚至改姓，使陳、林、黃、楊幾個(gè)大姓的人口像滾雪球似的越來(lái)越多。這在今天宗族中仍然普遍存在，唐末五代以前的入遷者中，大多是世家大族。二是外遷，歷史上江南垟曾發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，這在明末的倭患和清初的遷界中表現(xiàn)最為突出，本地至少有半數(shù)以上居民外遷未歸。三是大災(zāi)死亡，江南垟歷史上水患十分嚴(yán)重，如乾道二年（1166年）的海嘯中，有“水漫炎亭坳，江南只剩十八家”的現(xiàn)象，就有大批居民死亡（詳見(jiàn)本書(shū)第二編第一章第二節(jié)“南宋移民·大災(zāi)移民”），這其中，生存條件更差的土著死亡率更高。四是瘟疫，中華人民共和國(guó)成立前，縣境內(nèi)瘟疫盛行，正像民間流行的一句俚語(yǔ)：“一到農(nóng)歷七月半，瘧疾痢疾又霍亂。”居民死亡率十分高，不少家庭因此而滅門(mén)，甚至全村在霍亂、鼠疫等瘟疫中消失。 （二）操蠻話方言者居江南垟最中心位置，說(shuō)明蠻話先民最早在此定居。今天，江南垟?shù)姆窖杂幸?guī)律地按層次分布：講官話的金鄉(xiāng)城內(nèi)人居住在城區(qū)，自稱城里人，意即上流人；講蠻話的人居住在江南平原中心及沿海肥沃地帶，被居住在城里的金鄉(xiāng)人稱作鄉(xiāng)下人；講甌語(yǔ)的人居住在江南平原的邊緣和江西平原的中心；講閩南語(yǔ)的大多居住在山區(qū)、半山區(qū)，被衛(wèi)城內(nèi)的金鄉(xiāng)人稱作山頭人。從這種方言分布情況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，講蠻話者祖先為最早居住在此地的先民，占據(jù)了最為肥沃的土地；講甌語(yǔ)的次之；講閩南語(yǔ)的明末清初來(lái)此補(bǔ)籍拓荒，因此居住的地段也往往較差；畬族最后遷此，所居環(huán)境最差。 金鄉(xiāng) （三）先人稱甌語(yǔ)為“后生語(yǔ)”，說(shuō)明蠻話在江南垟?shù)臍v史比甌語(yǔ)悠久。蒼南先人劉紹寬（1867—1942年）曾研究過(guò)蠻話，他是龍港劉店人，幼長(zhǎng)于講蠻話的張家堡楊家，成年后與說(shuō)蠻話的友人來(lái)往密切。他不僅精通蠻話，也非常重視蠻話研究，所纂修的民國(guó)《平陽(yáng)縣志》卷十九《風(fēng)土志一》，曾對(duì)當(dāng)時(shí)縣內(nèi)主要語(yǔ)言來(lái)源作如下記載：“今以言語(yǔ)分別，約有五派：曰甌語(yǔ)，曰閩語(yǔ)，曰土語(yǔ)（俗稱蠻話），曰金鄉(xiāng)語(yǔ)，曰畬民語(yǔ)。大別區(qū)之，縣治及萬(wàn)全區(qū)純粹甌語(yǔ)，小南區(qū)則閩語(yǔ)十一。江南則閩語(yǔ)、土語(yǔ)與甌語(yǔ)參半，金鄉(xiāng)語(yǔ)惟舊衛(wèi)所而已，北港則閩語(yǔ)六、甌語(yǔ)四，南港、蒲門(mén)則閩語(yǔ)七八，甌語(yǔ)二三。甌語(yǔ)本為甌族，閩語(yǔ)來(lái)自閩族，此最易辨。惟土語(yǔ)江南一區(qū)有之，其稱甌語(yǔ)為‘后生語(yǔ)’，則似海濱土著本作是語(yǔ)，后蓋化為甌語(yǔ)也。金鄉(xiāng)一衛(wèi)，前明指揮部屬居焉，初自用其鄉(xiāng)之語(yǔ)，后與土著相雜，成金鄉(xiāng)語(yǔ)?！北M管把蠻話定為“土語(yǔ)”沒(méi)有科學(xué)依據(jù)和嚴(yán)密推斷，但作為教育家、經(jīng)學(xué)家的劉紹寬，對(duì)蠻話的這種推斷不會(huì)是無(wú)中生有。關(guān)于蠻話，《劉紹寬日記》中還有記載：民國(guó)三十年（1941年）6月致信夏克庵，談《平陽(yáng)縣志·選舉志》有失考處。又?jǐn)M編《平陽(yáng)方言志》，要先瀏覽明陶宗儀《輟耕錄》、胡應(yīng)麟《莊岳委談》、郎瑛《七修類(lèi)稿》及清人錢(qián)大昕《恒言錄》、趙翼《陔馀叢考》、瞿灝《通俗編》等書(shū)，然后及他志之及方言者。 炎亭 同年7月《劉紹寬日記》：30日。晴陰?？蒜中艁?lái)，云修《金鄉(xiāng)衛(wèi)志》，謂金鄉(xiāng)話為指揮語(yǔ)，城外蠻話為戍卒語(yǔ)，以蠻話與鎮(zhèn)海衛(wèi)為證。此太杜撰！克庵有志考古而讀書(shū)太少，志例諸多未諳。當(dāng)時(shí)修縣志時(shí)訛誤不少，今更荒廢，此事不易言矣，余有函復(fù)之。 可見(jiàn)，劉紹寬對(duì)蠻話來(lái)歷的探究非常慎重，沒(méi)有考據(jù)不會(huì)輕易得出結(jié)論。他心有擬編《平陽(yáng)方言志》之想，因此，盡管他對(duì)蠻話只有簡(jiǎn)單的幾句描寫(xiě)，但也是綜合有關(guān)考據(jù)與文史記載慎重得出的結(jié)論。“其稱甌語(yǔ)為后生語(yǔ)”，這里的甌語(yǔ)就指今天的溫州話。嚴(yán)格意義上講，古甌語(yǔ)與今天歸屬于吳語(yǔ)的溫州話，是兩個(gè)完全不同性質(zhì)的概念。古甌語(yǔ)是甌江、飛云江、鰲江流域土生土長(zhǎng)的區(qū)域性方言，而今天的溫州話盡管仍可找到古甌語(yǔ)的底層詞匯，但溫州從東漢開(kāi)始屬會(huì)稽，東晉初建武年間（317—318年），晉元帝率臣民南渡，即“永嘉之亂，衣冠南渡”，晉太寧元年（323年）分置永嘉獨(dú)立建郡，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，溫州都受會(huì)稽（今紹興一帶）管轄，因此古甌語(yǔ)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的吳語(yǔ)同化，已經(jīng)面目全非。 據(jù)東晉郭璞記載，甌越人應(yīng)從六朝開(kāi)始說(shuō)古吳語(yǔ)。最早用現(xiàn)代科學(xué)方法調(diào)查研究溫州話的是我國(guó)現(xiàn)代方言學(xué)的奠基人之一趙元任，在民國(guó)十七年（1928年）所著的《現(xiàn)代吳語(yǔ)研究》一書(shū)中，第一次把溫州方言歸屬于吳語(yǔ)系。因此，土語(yǔ)“稱甌語(yǔ)為后生語(yǔ)”有兩重意義，一者說(shuō)明今甌語(yǔ)是因受吳方言影響原因而后來(lái)才形成的，土語(yǔ)、古甌語(yǔ)存在于唐五代之前或更早；二者可以表明蠻話這種土語(yǔ)應(yīng)該屬于上古時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。 另外，清時(shí)編、民國(guó)18年夏克庵整理的《金鄉(xiāng)志》中【天后宮】條目曰：“神為五代時(shí)，閩王統(tǒng)率兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，云游島嶼，人呼龍女。宋雍熙四年……土人祠之?！睆膬H有的文字記載中，當(dāng)?shù)厝朔謩e被稱作“海濱土著”“土人”，他們的語(yǔ)言被稱為“土語(yǔ)”。 （四）一種方言如果被冠以“蠻”字，說(shuō)明其已十分古老。中國(guó)方言稱“蠻”的有5處：一是蒼南蠻話，約有30萬(wàn)人；二是泰順蠻講，約有18萬(wàn)人；三是麗水慶元蠻話；四是壽寧縣的芹洋、平溪等鄉(xiāng)和周寧縣泗橋鄉(xiāng)通行的“蠻陲話”（亦稱蠻話）；五是廣東連縣蠻聲（大蠻聲、細(xì)蠻聲）。以上幾種都帶“蠻”字，盡管相同或相近的名稱是不能用來(lái)判斷一種方言的性質(zhì)，但除了廣東連縣蠻聲，前面四種以“蠻”稱呼的方言都在閩浙交界處，漢魏晉時(shí)期北方政權(quán)已對(duì)閩浙地帶進(jìn)行統(tǒng)治，所以，“蠻話、蠻講、蠻陲話”最早的可能便是漢魏晉時(shí)期的外來(lái)統(tǒng)治者對(duì)閩浙交界處土語(yǔ)的稱呼，也有可能是唐末五代閩東移民對(duì)閩浙交界處土語(yǔ)的稱呼，他們將當(dāng)?shù)赝林J(rèn)為是蠻夷之族，“蠻話”也就成了當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)的代稱。今天從語(yǔ)音的角度來(lái)看關(guān)聯(lián)不大，但在漢魏晉時(shí)期以及之前或許關(guān)系甚密。歷史賦予“蠻話”的這個(gè)稱呼雖然帶有貶義色彩，但其作為一種方言的稱謂，更多的是說(shuō)明這種方言的土生土長(zhǎng)。 （五）明代以前，江南垟講蠻話的區(qū)域比今天更大。金鄉(xiāng)衛(wèi)城原是黃家宅黃氏祖居地，一直到明洪武十七年（1384年）建設(shè)金鄉(xiāng)衛(wèi)城時(shí)，才遷到衛(wèi)城北門(mén)外。龍港張家堡村、黃頭圖村和宜山黃良村、甲第村，民國(guó)時(shí)均講蠻話。中華人民共和國(guó)成立后，因與操甌語(yǔ)的宜山鎮(zhèn)上居民交流較多，加之周邊居民多操甌語(yǔ)，今天已以講甌語(yǔ)為主，偶有人還講蠻話。大漁鎮(zhèn)和金鄉(xiāng)鎮(zhèn)石砰片區(qū)居民原操蠻話，明末倭患之后，操蠻話的居民外遷，操閩南語(yǔ)的新居民入遷，大漁鎮(zhèn)宋代已有的漁岙和大岙兩個(gè)古老村莊的居民至今仍講蠻話。筆者推測(cè)，宜山鎮(zhèn)主城區(qū)明代早期可能也講蠻話，因?yàn)槠溥吷细绯霈F(xiàn)的張家堡、黃良、甲第等村民國(guó)年間均講蠻話，一直到中華人民共和國(guó)成立才開(kāi)始通用當(dāng)?shù)貜?qiáng)勢(shì)的甌語(yǔ)。而張家堡楊氏入遷歷史可追溯至南宋寶祐年間（1253—1258年）。黃良、甲第歷史可追溯到明代，其中甲第陳氏始遷祖陳哲元于明永樂(lè)十三年（1415年）由平陽(yáng)縣陳絳殿入遷；黃良上黃始遷祖黃孟一（1522—1594年）約于明嘉靖年間（1522—1566年）由福建長(zhǎng)溪（今霞浦縣）輾轉(zhuǎn)入遷，下黃始遷祖黃孟珂（1558—1621年）約于明萬(wàn)歷年間（1573—1619年）由福建南安入遷。這說(shuō)明，直至明末，宜山街周邊許多地方居民還是操蠻話。查閱宗譜，今宜山街上居民先祖多在明末清初入遷（詳見(jiàn)本書(shū)第五編第三章第五節(jié)“儀山市”），均來(lái)自甌語(yǔ)區(qū)域；周邊村落居民先祖也多在同一時(shí)期入遷，如金家垟歐陽(yáng)氏（遷自明末）、嚴(yán)處嚴(yán)氏、朱處朱氏、水門(mén)陳氏、浹中堡余氏等。 江南垟還有一個(gè)村子三種方言并存的現(xiàn)象，如新安片區(qū)的管店村，村子規(guī)模不大，四邊村落屬于蠻話區(qū)域，該村早年是蠻話人上官氏居住的村莊。 后因戰(zhàn)亂，上官氏外遷，從瑞安山區(qū)遷來(lái)一支講閩南語(yǔ)的林氏移民，至今老年人講閩南話，年輕人講蠻話；另有一支從瑞安飛云江方向遷來(lái)的吳氏移民，因入遷時(shí)間不久，仍然講甌語(yǔ)，遂出現(xiàn)一個(gè)村莊三種語(yǔ)言并存現(xiàn)象。（楊道敏、黃孟廣）
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