一、惲姓人 五、石姓人
據(jù)惲氏家譜記載，惲代英是自常州武進(jìn)有了惲姓后的第七十世孫。
從惲氏家譜中可以看出，中國(guó)的惲姓都是發(fā)源于常州武進(jìn)。在漢宣帝時(shí)，司馬遷的外甥楊?lèi)帘环鉃槠酵ê?，后?lái)因?yàn)檫^(guò)失被貶為庶人，但他對(duì)此不服，在給友人的書(shū)信中表示了不滿(mǎn)，漢宣帝大怒降旨腰斬。楊?lèi)恋膬鹤拥玫叫畔⒑筮h(yuǎn)遁今天的新北區(qū)孟城一帶。為避禍患，他把父親楊?lèi)恋拿皭痢弊鳛樾眨瑥拇耸郎暇陀辛藧列铡?/p>
二、桂姓人
河?xùn)|楊氏始祖楊干的四代孫楊靈橫，因避禍改姓桂，現(xiàn)在的姓桂人以楊靈橫為始祖。
三、林姓人
福建省寧化縣廠壁村林姓家庭，將楊姓人做為自己的始祖。林姓人從福建遷梅州后，生活不知所措，幸有住家楊姓人籍舊丁單，林家人依靠楊家生活，寄籍于楊，計(jì)租均役，歡如骨肉，不知自己的姓了，楊姓人去世后林家人繼承家業(yè)歲時(shí)為楊姓人祭掃，必誠(chéng)必信。迄今四百余年。
南宋時(shí)杭州人董世興，官朝議郎，入閩任同安鹽稅時(shí)，與泉州楊夢(mèng)齡友善，世興病時(shí)家貧不得歸，遂將其子君選附養(yǎng)于楊家，承姓楊。后六世孫楊道賓，字荊嚴(yán)，明萬(wàn)厲丙戍（1586年）進(jìn)士及第，榜眼，授東宮講官，禮部左侍郎，習(xí)練朝典，纂修國(guó)史，卒溢文恪，著有《楊文恪文集》，追賜董公楊，贈(zèng)禮部尚書(shū)。其子楊錫緱，以父蔭，官至刑部侍郎，不忘其本姓董，題疏懇求皇上恩準(zhǔn)復(fù)姓董，奉明神宗朱翊鈞御批：“既承代久，不準(zhǔn)復(fù)姓，賜予董楊公，仍以楊傳嗣?！北惺ブ?，自此在泉州建楊氏宗祠，中奉“南宋始祖朝議郎董楊公神主”。1935年泉州董楊宗祠始創(chuàng)。1950年在菲華僑楊岱岳倡建菲律賓董楊宗親總會(huì)。1971年，臺(tái)灣成立全球董楊宗親總會(huì)。一年活動(dòng)一次，叫懇親會(huì)。不定期編寫(xiě)“董楊研究”刊物。
福建省廈門(mén)市坂美村，全村人都姓石，他們供的山西楊家將楊五郎的神像，聲稱(chēng)楊五郎是他們的祖先。時(shí)至今日，該村的老年人也說(shuō)不清，為什么石姓人會(huì)以楊五郎為祖先。“我們從小就被長(zhǎng)輩教導(dǎo)敬奉楊五郎，可誰(shuí)也不知道有因?！臂嗝来宓娜烁嬖V記者，楊五郎廟何時(shí)建造，也已經(jīng)成了迷。
六、張姓人
在陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——白河縣卡子鎮(zhèn)張家大院下院以北約一公里處，有一處古建筑遺址，當(dāng)?shù)厝嗽瓉?lái)都叫它 “楊大仙廟”。白河解放后，“楊大仙廟”被毀，當(dāng)?shù)厝擞謱⑦@里稱(chēng)之為“楊大仙巖”。
楊大仙非神非仙，而是真有其人，原名楊道先，系湖北大邑人氏，是西壩張氏家族的恩祖，一位難得的義士，當(dāng)年張氏落戶(hù)西壩，緣于此人的引領(lǐng)，張氏在西壩的發(fā)展壯大，也全賴(lài)此人的輔佐。據(jù)現(xiàn)存《張氏玿房支譜》記載，西壩張氏原籍湖北武昌，其三十八世祖——日普公與楊道先是生死之交的朋友。清嘉慶年間，日普公因遭人構(gòu)陷，官府所逼，被迫攜家逃亡，楊公舍家棄業(yè)，不辭艱辛，一路追隨守護(hù)。日普公本是一位飽學(xué)之士，當(dāng)他逃亡至安徽英山邑時(shí)，被當(dāng)?shù)貢x紳望族延請(qǐng)?jiān)O(shè)館教學(xué)，可惜禍不單行，時(shí)隔不久，日普公便因驟染痢疾，百醫(yī)無(wú)效，卒于學(xué)館之中，一家大小由此又陷困境，英山邑自難容身，楊公只好肩負(fù)起扶弱養(yǎng)孤之責(zé)，攜日普公妻兒繼續(xù)流亡他鄉(xiāng)，一路輾轉(zhuǎn)，歷盡艱辛，最后定居湖北的竹溪。在楊公的全力輔佐之下，日普公的長(zhǎng)子、次子陸續(xù)成年，正當(dāng)家境有所好轉(zhuǎn)之際，張母胡氏又溘然故世，兄弟之間猶如桶箍告散，只得分家析產(chǎn)，各立門(mén)戶(hù)，長(zhǎng)子盈達(dá)遷往四川，次子盈國(guó)留守竹溪，唯有三子盈晉尚未成家立業(yè)，楊公依舊照拂左右，恪守?fù)嵊虒?dǎo)之責(zé)。時(shí)年，楊公得知距此百里之外的興安府白河縣西壩尚有未經(jīng)開(kāi)墾之地，料想生計(jì)可求，遂攜盈晉逕奔西壩，并落戶(hù)于此。在楊公的悉心照料之下，盈晉得以成年、成家，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，家勢(shì)迅速發(fā)展壯大，逐漸成為與東壩黃氏家族旗鼓相當(dāng)?shù)囊环酵澹十?dāng)?shù)赜辛恕皷|壩黃、西壩張”之說(shuō)。盈晉發(fā)跡之后，感念楊公的養(yǎng)育之恩，視其為親生父母，供奉天年。楊公謝世之后，盈晉以親子之禮予以厚葬，春秋祭掃，歲歲憑吊，每逢祭祖之期，也必供楊公牌位，并教誨子孫依此而行不得擅改。隨后，又于西壩臺(tái)子對(duì)面依山洞建造“楊公祠”，并塑楊公雕像供于祠中，又置備田產(chǎn)，以應(yīng)香火之需?！ ?/p>
七、歐陽(yáng)姓
今湖南江永縣田邊楊姓人稱(chēng)宋史學(xué)家歐修之后，其譜寫(xiě)：“吾祖歐陽(yáng)修，字永叔，宋朝元豐年間入翰林及第.....”“尋至元未，亂寇煽惡，賦役頻加，于世家尤甚。是以祖諱新喜，字信齊，三歲失怙，零丁孑立，奉母萬(wàn)氏，潛身白水家，易歐陽(yáng)為楊?！睔W陽(yáng)修的岳丈楊大雅，是歐陽(yáng)氏崇拜的人，歐陽(yáng)后人拜楊氏為祖先，始于宋朝，盛于元朝。
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