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建設(shè)十里白沙文化街區(qū)的建議 4月29日上午，龍港市政協(xié)文史組對(duì)十里白沙路歷史文化保護(hù)和傳承情況，開展調(diào)研活動(dòng)，有關(guān)人員首先實(shí)地考察了白沙路現(xiàn)狀，隨后召開了探討會(huì)。與會(huì)人員從不同角度討論了白沙路的歷史街區(qū)開發(fā)和保護(hù)的建議，并形成如下意見： 一，要合理定位白沙文化街區(qū)的功能。 龍港作為新興城市，各項(xiàng)建設(shè)都很迫切，但城市需要一個(gè)展示文化的窗口，白沙河和白沙路是龍港的母親河和古道。這里的歷史文化濃縮了龍港發(fā)展歷程和內(nèi)涵。但是近年來，人為破壞和遺忘，逐漸淡出了人們的視線。因此，要從歷史積淀中尋找現(xiàn)代發(fā)展的空間，要從社會(huì)文化需求中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的思路，要從產(chǎn)業(yè)發(fā)展中拓展未來的市場。既要傳承傳統(tǒng)文化，又要謳歌時(shí)代精神，從“人、文、物、景、產(chǎn)”五個(gè)方面構(gòu)建龍港文化內(nèi)涵。首先打造好白沙文化街區(qū)，把它做成攝影基地、寫生基地、成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，成為市民休閑的慢城，成為游子的懷舊地、鄉(xiāng)愁地，遠(yuǎn)期目標(biāo)是成為游客認(rèn)識(shí)龍港窗口的4A景區(qū)。 二，深挖歷史文化，豐富白沙文化內(nèi)涵。 （一）征服大海偉大詩篇要深入挖掘。白沙是代表龍港開發(fā)的最前沿陣地，與大海搏斗的歷史悠久。自從有文字記載的海溢、風(fēng)暴潮災(zāi)難，觸目驚心，最嚴(yán)重的有宋乾道二年，災(zāi)后十室九空。以及元、明、清各朝代均有發(fā)生大海難，新中國成立后，龍港人和大海搏斗從未停息。然而龍港人戰(zhàn)勝自然的決心不改，不屈不撓的拓海精神不息。從宋代名宦曾炎筑第一條東塘開始，還有畫龍大師陳容，儒學(xué)大師楊簡等歷史著名人物，帶領(lǐng)龍港人民不斷修筑海塘、水閘，疏通水道，建設(shè)美好家園，憑著屢建屢毀，屢毀屢建的勇氣，譜寫一篇篇可歌可泣的詩篇。這些人物和故事要深入挖掘展示。 （二）要深入挖掘和展示龍港產(chǎn)業(yè)發(fā)展演變的歷程。龍港最先從大海里淘金的行業(yè)是漁業(yè)和制鹽業(yè)。隨著土地不斷淡化，逐漸發(fā)展起來農(nóng)業(yè)，以及手工業(yè)，后來隨著蠶桑的推廣發(fā)展，棉花種植推廣，紡織業(yè)得到發(fā)展，以及隨著現(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)步，以印刷為主導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群興起。在白沙河兩岸存在的各個(gè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)遺跡和文化遺產(chǎn)，如制鹽器具，農(nóng)耕工具和相應(yīng)的文化傳說故事，都值得挖掘和展示。其中，紡織業(yè)代表性的故事，《高機(jī)和吳三春的故事》，要深入挖掘和展示。還有舊式水車、蠣灰石盤，染布石、石磨以及刻有文字歷史古物件等也要充分的展示。 （三）要充分展示白沙的文化教育發(fā)展的歷史。從宋代的私塾、書院開始，發(fā)展到明、清的社學(xué)，以及近代的新式教育啟蒙。各個(gè)時(shí)期對(duì)白沙教育做出貢獻(xiàn)的代表人物，相關(guān)的物證、文章以及故事要挖掘和展示。代表性的人物有：王約、何子祥、劉紹寬。 （四）要充分展示淳樸的民風(fēng)，發(fā)揚(yáng)與人為善的鄉(xiāng)賢文化，要從歷史遺產(chǎn)中尋找白沙淳樸的民風(fēng)的物證和故事。具有代表性的物件有《賑濟(jì)碑記》《正節(jié)牌坊》《禁娼碑記》等，代表性人物有章慰、湯元善、王宗遠(yuǎn)、方子深等。 （五）要充分展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)特色風(fēng)情，突出古道文化。白沙路自南宋開始開發(fā)，到明朝朱東光捐俸修路，正式全面貫通，成為明、清時(shí)期的官道，設(shè)有包橋鋪、鷺鷥鋪以及相應(yīng)的古橋，埠頭、商鋪和舊式民宅，這些都是歷史文化遺產(chǎn)，其他的地方不可復(fù)制，具有龍港獨(dú)特的人文景觀，雖然有些遭到破壞，但還是要修舊如舊的理念，還原歷史風(fēng)貌。特別是石板路，石橋、碼頭、美人靠等要修舊如舊。河欄桿，要學(xué)習(xí)其他地方的好的做法，從審美的角度設(shè)計(jì)，盡量做到不影響視覺，不影響攝影取景，有些地段盡可能采取自然生態(tài)堤岸設(shè)計(jì)。 （六）要充分的展示白沙的紅色基因。白沙的吳信直等烈士的故事，要深入挖掘，要有平臺(tái)展示。 三，要采納合適的開發(fā)模式。 當(dāng)今中國大江南北，文化街區(qū)開發(fā)模式眾多，有成功的，也有失敗的。失敗的原因，主要是純商業(yè)性開發(fā)，放棄原住民的基本人流，雖然一時(shí)網(wǎng)紅，卻不持久，不可持續(xù)性發(fā)展。因此在開發(fā)和建設(shè)白沙文化街區(qū)，要以原住民改造的基礎(chǔ)上，盤活一些地塊的閑置資源，（完小、五顯殿小學(xué)舊址等）引進(jìn)文旅企業(yè)開發(fā)。通過建設(shè)文化廣場，歷史文化博物館，藝術(shù)品展示館，名人故居，藝術(shù)性雕塑，印刷品展示館，特色飲食街區(qū)等內(nèi)容，增加看點(diǎn)，提高讀點(diǎn)，豐富消費(fèi)點(diǎn)，引進(jìn)人流，增加人氣，帶動(dòng)消費(fèi)，提高經(jīng)濟(jì)收入，達(dá)到鄉(xiāng)村振興目的。 四，要合理規(guī)劃，做好全局文章。 建好核心區(qū)，控制好影響區(qū)，保護(hù)好天際線，從美學(xué)角度打造好景物的協(xié)調(diào)性，打通世紀(jì)大道處的白沙路的通道，可以采用藝術(shù)性的造型，建跨公路的空中走廊。配套好服務(wù)區(qū)，建好旅客集散中心、停車場、公廁等配套。河?xùn)|岸以文化街區(qū)為主題進(jìn)行打造，河西岸以生態(tài)休閑帶為主題，形成觀光閉合圈，不讓走回頭路。還有必要開通水上巴士，兼顧公交和旅游觀光功能，既可以輸入人流，又緩解陸上交通壓力。 （作者：歐陽玉慧） 
作者: 歐陽玉慧 來源: 美篇 | 
